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西方人选购包包的心理,看来东西方差得还挺多的

 希望这段圣经对包包大哥大姐们有所启发。

但这个话题太深奥太商业化,知道国内的包包厂家很想了解西方人对包包的选购方式。不是小女子能说明白。其实,想要把包包销售到西方国家,关键是对其当地消费者的审美观和消费方式有准确的拿捏,而要做到这一点,则首先要知道他价值观。这里我从西方人的价值观的源头  ---- 圣经来追索。假如能对包包厂家的生产方向有稍微一点的启发,小女子心愿足矣!

而这一节恰恰又在牧师经常提到马太福音上。小女子大胆地假设,美国人多半或多或少地上教堂。以下这一节是圣经中唯一对包包有论述的经节。假如西方人有 “ 包包观  ” 话,此节是也。

若是这样,没有人把新酒装在旧皮袋里。皮袋就裂开,酒漏出来,连皮袋也坏了惟独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了

吃羊肉,古代的犹太人牧羊。穿羊皮,连写字都是用羊皮。马太福音成书的时候(大概是公元一世纪)老祖宗还没有发明纸,更不用说犹太人了随手可得的羊皮,就是用于方方面面的原材料,包括做包包的资料。包包对他来说太重要了甚至连酒都是用包包来装。林冲风雪山神庙时,用葫芦装酒。中东地区干燥缺水,葫芦在那里并不普遍,只好用缝制特殊的包包来代替。

容易收缩并部分溶解,羊皮跟酒(也就是乙醇)接触。其效果就有点像中国的玉冰烧 ” 酒的制作。羊皮中的脂肪局部和乙醇进行一种叫 “ 酯交换 ”  有机化学反应,酒固然更香醇了但包包就失去了脂肪。酯交换反应到一定水平就会达到平衡,包包和酒相安无事。但如果把新酒放进用过的包包里,失去脂肪的羊皮就会开裂。

这里就不说了但它讲到一个重要的原理,圣经这一节的原意是信仰必需改变人的旧观念。就是因势而异,及时调整。老包包用过一遍就废了再用就徒然浪费新酒。西方人的行为模式很多可以从这里找到解释,讲效果,重实际,往往直奔主题,不会在代价上太纠缠。这一点跟我中国人勤俭节约的激进差别很大。

而从那些大路货包包虽然很好看又很便宜却依然滞销;小女子刚开始也一直不知道为什么相差不多的包包,小女子刚开始一直不能了解为什么那些奇奇怪怪、或者是呆头呆脑的包包在美国很有销路。名牌和非名牌的价格却是天壤之别。解了西方人的价值观以后,慢慢的就能理解。

心里总是有发不出的叹息。其实包包就物料设计做工来说已经很好了假如能稍作改动,小女子每每看到中国包包贱价地陈列在商场上时。突出某种风格,使它适合某一种主题,价格就能翻倍。但很可惜的很多大路包包就是缺乏主题,或者说突出一个过了气的主题。  

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